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安龙县苗族基本概况
打印本页 | 关闭本页 | 【收藏此页】 | 发布时间:2017年03月24日15:07 [] 浏览次数:

苗  族

    一、来源和分布

   苗族是一个历史悠久的民族,其先民称“三苗”,居住黄酒中下游。经过漫长的历史,三苗的部分支系逐渐南移至江淮,以后又迁往洞庭湖入湖南中部。秦汉之际,三苗一部西迁,进入黔北、川南、滇东;一部南迁入湘西、黔东南、铜仁、松桃等地的“五溪”及广西大苗山。

    安龙苗族主要支系有操黔东方言(自称黑本家,他称黑族、黑苗)和操川滇黔方言(自称白本家,他称白族、白苗)两支。此外有称青苗、花苗和歪梳苗(均为他称)者,也操川滇黔方言。

    操黔东方言的苗族约在清乾隆年间及其以后陆续进入府亲辖境,大多数自称祖先来自省内黄平县的谷陇和重安地区,少数来自凯里的旁海地区及台江县和施秉县一带,迁徙原因主要是天灾和战乱。如清雍正十三年,包利、红银领导的黔东南苗族起义被残酷镇压后,不少苗族聚居地方十室九空,人民逃亡;乾嘉年间,黔东南旱灾频仍,多年歉收,石柳邓、吴八月发动苗族起义,清军血腥镇压起义后,强迫苗族人民迁徙;嘉庆二年清军镇压了南笼布依族起义后,清政府即招苗民前来租垦荒山,黔东南有少数苗族青年在清军中当兵,到过南笼,亲见这里地广人稀、土地肥沃,于是有田、杨、姜、王数姓率先迁来。聚居在龙头大山山麓,建草棚,开荒地,过起了日子,后又有龙、潘、吴、丁等姓氏搬迁而来,这支苗族将他们迁徙的原因和状况编成《迁徙歌》世代传唱至今,有云:“为着何事来?为啥要搬家?居住山坡上,吃的是杂粮,吃的是野蒿,年成旱象重,敌兵来干扰,天干三年整,旱象三春秋,农子若虫死,僵尸满地铺,妇女做无收,男人白干活,编对竹箩筐,挑着孩子走,挑着女儿逃。”

   操川滇黔方言的苗族迁徙较为复杂。据有关资料记载,约在两晋时期,在“五溪”居住的苗族一部迁往川南、黔西北一带,明清时期又迁往滇西和滇西南,以后则从云南迁往兴义府。据木咱、普坪杨姓家谱(修于1880年)载,杨姓系嘉庆初年三春谷不熟而由川南綦江县迁往黔北真安州,又迁往普安州,再迁入府亲辖境的。另据新桥镇底西镇调查资料,谭、杨、莫、侯4姓,先由云南文山迁徙到兴义县黄泥河,再迁来府亲辖境,租佃底西土司领地的田地耕种,至今百余年历史。

    历史上,苗族长期居无定所,迁徙频繁,生活贫困,谚云“老鸹无树桩,苗家无地方”,过着“吃千个水井,住万家屋基”的生活。

    二、分布

    苗族的居住特点是小聚居、大杂居,主要分布在洒雨、戈塘、龙山、普坪、兴隆、新桥等乡镇。

    三、语言文字

    苗族自古使用自己的语言。苗语属汉藏语系苗瑶语族苗语支。苗语分湘西、黔东、川滇黔三个方言。以下记叙的是以黔东方言为基础,用拉丁字母拼写的苗族语言文字。

    苗语声母较多,韵母较少,大部分地区有Mb(Mp)、nd(nt)、nz(nts)、nj(ntc)、ngg(nk)等复辅音声母和小塞音声母。能作尾韵的只有-n(-n)、-nj(n)。词根大多数是单音节的。构词附加成人多为前加成份。以词序和虚词为主要语法手段。名词、人称代词作领属性修饰语时的位置,数词、量词和名词组合的次序,都和汉语相同;名词作限制性修饰语,形容词、指示代词作修饰语时,都在被修饰词之后。句子的主语在谓语之前,宾语、补语在谓语动词之后。

    苗族在新中国成立前没有自己的文字。新中国成立后,根据党的方针政策和苗族人民的愿望,于1956年设计了拉丁字母形式的苗族方案(黔东方言),1983年编印《苗语课本》(初稿),1984年进行修改补充,1987年再次修改,在一些苗族聚居地区的学校推广双语教学。、

    苗文(黔东方言)共26个字母,32个声母,26个韵母,8个声调。

    声母:b、p、m、hm、f、hf、w、d、t、n、hn、dl、l、z、c、s、hs、r、j、q、x、hx、y、g、k、ng、v、hv、gh、kh、h、y;

    韵母:i、e、a、o、u、ai、ee、ao、ei、en、ang、ong、ia、io、iu、ie、iee、iao、in、iang、iong、ui、ua、uai、un、uang;

    声调符号:b、x、d、l、t、s、k、f。

    声母中的“y”和韵母中的“ao、ee、iao、iee、ui、ua、uai、an”等都是用来拼写汉语借词的,在拼写汉语借词中韵母“i”与声母“z、c、s、r”相拼时,要读成(l)。

    苗语词类分为名词、代词、指示词、数词、量词、动词、形容词、副词、介词、连词、助词、叹词。其句式主要有主谓宾句、主宾谓句、主谓补句、无主句、单词句等。

    四、居住

    苗族多分布在边沿山区,喜聚族而居,有少数与其他民族杂居。多数人家住在山腰或山脚,一二十户或二三十户为一寨,多的也有数十户近百户一寨的。有的建有寨门。苗族喜种树木和竹,房前屋后种有杉、楸、苦楝和桃、李、花红等树,许多苗寨都有参天古树,竹木阴翳,环境宜人。

    苗族住房以木结构瓦房为主,逐渐发展钢筋混凝土平房。苗族住房一般是3间,也有长5间的。正中一间为堂屋,左右两间隔为前后间,其中前半间供吃饭、休息和烤火,余下房间作卧室。楼房多为两层,上层作堆放粮食、杂物之用。有的人家另盖厢房作灶房,或搭偏厦饲养牲畜。在社会发展进程中,苗族传统的住房格式正在受到冲击,传统的瓦房正在消失,代之以千篇一律的钢筋混凝土平房。

    五、饮食

    苗族主食包谷、大米、荞麦,肉食除家畜外,还有猎获的飞禽走兽等。苗族喜打猎,猎获的动物如斑鸠、野鸡、野兔、野猫及獾等,随着野生动物逐渐减少,苗族打猎也逐渐消失。苗族喜食酸菜,每家都有坛子菜和酸汤,坛子菜有细酸菜、酸辣椒、酸豇豆等。饮酒是苗族的嗜好,几乎家家都有自己酿造的包谷酒,喜庆节日更是少不了酒。

    六、服饰

    苗族因支系不同,其服饰样式、所用布料和花色图案各有差异。男子服饰,新中国成立前无论操何种方言的苗族差异不大,偏爱青、蓝色。中青年头包2~3米小土布青帕,上衣多为对襟布纽扣;老年人多穿长衫,下装为吊档筒裤。新中国成立后,苗族男青年亦多着学生装、青年装、中山装、布料有棉布、混纺布和化纤布,与汉族青年差异不大。

    妇女服饰因支系不同而各具特色。操黔东方言的苗族妇女服饰比较统一,其头饰内用两块头巾包住长发,外用一块四方青布包头,呈平顶,额上头发呈半圆形,从两耳之上往后延伸,至托肩处呈三角形,方帕边缘垂吊着长约两寸的耍须。四方帕的里层为一块三角绣花帕,绣花帕的边缘钉有60颗纯银泡,排列为2~3行。右耳旁戴有银插头片,插片上外接3~5根长0.4米的银链,连接银蝴蝶从脑后绕过插于头顶;两耳叶面穿孔,垂吊银耳环。穿大领短衣,衣袖、背心和腰间均用红、蓝、白、绿丝线绣织的花纹图案镶嵌,桃花、绣花图案一般为二方连续和四方连续,有龙凤、犀牛和几何图形。老年人衣服后头片不绣花,多为自织提花图案,衣料染为深紫色,穿衣后再戴上5支银项圈和银手镯,下身着百褶长裙,裙罩有绿色花纹,裙脚面用彩色丝线绣织成一根根带子,裙的前后各系一块与裙长相同、精心绣织的提花围腰。

    苗族的背带、童帽比较精美。背带远处不绣花、挑花和绣织提花,手工精细,色泽鲜艳。童帽有猫头帽、虎头帽等,帽上绣有花纹图案,配上花边,钉有十八罗汉等银饰品,后面再钉上银铃铛、耍须等。过去,银首饰的戴法是有规定的,特别是戒指。戒指一般戴在左手上,戴在食指上表示求婚、中指上表示已有恋人、无名指上表示已订婚或结婚、小指上表示仍为单身。20世纪80年代后,一般女青年配戴戒指只作为装饰,并不包含上述标志意义。

    操川滇黔方言的苗族妇女服饰差异较大,一般称古装、时装。头饰:古装为束发髻于头顶,头包长5~7米的红色粗毛线帕,耳吊帐构式银耳环;时装为包大盘青布帕,布料为棉织小土布,宽约0.4米,长则1.2米左右,一般不戴耳环。上衣:古装为前胸开襟,无扣,衣短齐腰,红布缀高领;时装亦为前胸开襟,左胸襟上缀长13.3厘米、宽26.7厘米的绣花大反衽,无扣,大高绣花领,衣袖另套有绣花套。下装:古装为长百褶裙,用细麻布做成,裙脚镶一条宽约7厘米的红布,穿衣时,用一与裙长相同之围腰连接衣裙,戴铜、银质手镯、戒指;时装亦为长百褶裙,由裙腰、裙身、裙脚三部分缝合而成,布料为细白麻布,裙身为蜡染线条和几何图形、裙脚用彩色丝线绣方形图案组成的带状花纹。围腰长至离脚背7~10厘米,以青布为底,下两角和围腰心绣有鲜花图案;飘带为青、白、士林布做成,绣有鲜艳图形,飘带头系有长约3厘米的多串瓷珠,玻璃珠,盛妆时飘带有三四对垂于身后。

    称为歪梳苗的苗族妇女头饰束发于头后,成年妇女发髻在前额上方成扇形,外铺一层青丝线使发髻平展,一般在发髻基部插一把花木梳。上衣为右开襟和尚领,衣略短,右胸钉一颗布纽扣,前胸、后背为绣有花边,手肘上部为绣套。下装穿裙,裙为青色布料,由裙腰、裙身两部分缝合而成,上部为蜡染花纹,宽20厘米左右,中间镶3~5条花边,下镶7厘米宽的绿色缎带;围腰、飘带与自称白本家的苗族妇女大同小异。

20世纪90年代后,随着改革开放的进一步深入,特别是外出务工人员增多,县境苗族服饰有较大改变,大部分人员已不再自己织布、做衣,穿着基本为购置的成衣,穿戴与城市汉族基本一致,只有在重大节日时,苗族群众才穿上自己做成的民族服装,以示隆重。

    七、风俗习惯

    (一)婚俗

    操黔东方言的苗族的婚姻结缔,是自由恋爱和父母作主相结合。婚姻经过求婚、订婚、吃肉酒、收交礼金、结婚、回门诸过程。

    求婚。青年男女通过“游方”情投意合后,须得到双方父母同意才能提亲,由男家请媒人带上一包糖至女家求婚,通过唱歌从侧面探问,一般需媒人跑几个对场13天才能有结果,俗称“三回九转”。女方父母同意后,再征求女儿意见,女儿如不同意就对媒人说:“这糖虽然甜又香,可惜命薄不敢尝,还是须亲带回去,另攀富贵寻高强”;如同意,姑娘就含羞带笑地对媒人说:“媒人真是好心人,带起香糖送上门,有糖不吃人骂憨,敬请老幼把手摊。”便把糖分给在场的人吃,若自由恋爱求婚遭到父母反对而失败,女方往往就跟男方到男家去自由结婚。

   订婚。由男家请媒人和7~9个男性,带上大米20千克、酒10千克、猪肉7.5千克、雄鸡1只和烟叶等礼品到女家去订婚,女家需请舅父及族中长老作陪,大家宴饮歌唱,商定男家应交礼金数目,就算定了亲事。

    吃肉酒。在男家或女家举行都可以,如在女家举行,男家就请7~9人带上大米60千克、糯米20千克、酒35千克以上、肉30千克以上、雄鸡1只及各种小菜、烟叶、茶叶等到女家,女家则请外公、外婆、舅父母和亲戚朋友作陪。如果女家到男家,女方则少则一二十人,多则三四十人,不带任何礼品,吃住三天均由男家负责招待。宾主同坐饮宴,唱酒歌、猜歌,往往通宵达旦。客人告别的天,人人都必须饮送亲酒才能出门,随后主人和族中人提着酒壶,端着酒杯,在院坝、房角、寨口、路边分别向客人敬送亲酒,有的说笑对唱送上三五里才依依不舍,最后以“飞歌”相送,直到看不见人影。吃肉酒的目的一是确定收交礼金的时间,二是让双方的亲友相互认识建立感情,对亲事进一步确认。

    礼金。礼金可由男方到女方家去交或由女方到男方家去收,无论收或交,女方的舅父都必须在场。收礼金时,女方家请舅父去收,舅父带上一根长约66.7厘米用竹筒做的刻好礼金项目、数量的标尺,邀7~9人同行。男方家摆筵席招待,请女方的舅父上坐,当众将礼金一一点放在中堂,请舅父点收后才拿出竹筒标尺交给媒人,传给席上的亲友和男方父母看,项目、数量相符合后,再请媒人唱《礼金歌》“开据”,将竹筒剖为两半,左半交给男方作收据,右半由女方父母作存根。在整个收礼金的过程中,只有女方的舅父有说话的权力,其他人只是请求舅父让礼让情说好话。礼金主要是银饰品,有项圈、银链、插片、耳环、银泡泡、手镯、手圈、戒指等,其次有布料、舅父的外甥线、父母的辛苦银、折鸡鸭的钱等。

    结婚。结婚前一天,男方家请3~5个男青年带上一只雄鸡和一条青布帕到女家接亲,晚上女家设宴,由送亲姑娘与接亲小伙子围绕那条青布帕子为题对歌,一问一答,待到小伙子们答不上了,才将青布帕子交给姑娘们,用作第二天捆新娘的嫁衣。此后,送亲姑娘要给接亲小伙用锅烟打花脸。次日早上,接亲的小伙挑着新娘的嫁衣新娘家打发的糯米饭、几斤肉和一只鸡,将新娘迎娶上路,步行到新郎家。新娘被扶进新娘家后,坐于中堂的中柱下,表示从今日起当家立志。随后,新娘由两个少女扶进洞房,其中一个少女即到水井中挑来半担水,新娘在院中接过挑进厨房倒入水缸,表示开始在夫家做家务。结婚之日至回门,新娘新郎不同房,新娘由伴娘陪宿。

    回门。路程近的,结婚当天新娘就和送亲客一起回娘家;路程远的,结婚第三天回门。回门后新娘一般住在娘家,到次年二月初二以后才能到夫家。其间,只是在节日或农忙时,由婆婆去接媳妇来住几天。有的地方依然延续这一习俗,新婚夫妇要到次所二月初二以后才能过夫妻生活。

    操川滇黔方言的苗族的婚姻,有自由恋爱结合和父母包办的婚姻。

    自由婚姻。男女青年通过亲友介绍或社交结识,情投意合后,便互赠衣物、头帕、手镯、围腰等信物,订下终身,经中间人作证,双方商定日期后,由新郎将新娘带回家中成婚。半月、一月或更长一段时间后,男方父母请族中两个长老带上酒肉与青年夫妇同行,到女方家去“认亲”。认亲时,男家要出一笔“奶米钱”,将带去的酒肉宴请女方的父母亲朋,就算开了亲。

    由父母包办的婚姻,重视“亲上加亲”、“门当户对”,选择配偶优先在亲戚中进行。一般同姓不通婚,辈份不合不婚,20世纪80年代后,也有讲求生肖属相婚配的,一般要经过订婚、吃鸡酒、结婚3个过程。

    订婚。子女尚孩童时代,父母即为之预订婚事,订得早的有“背带亲”,甚至有指腹为婚的。待到男女长大,男家即带鸡到女家,宰杀煮熟后“看鸡卦”,即看鸡翅与腿间的骨节上的小眼孔是否成双、平衡,鸡舌是否曲卷不歪。如符合,就认为男女有缘,可以结为夫妻;否则认为不吉利而解除婚约。

   吃鸡酒。通过看鸡卦认为可以婚配后,男家即请两个媒人,一正一副,称为“讨媒”,另有族中一叔伯代表男方父母,正媒背把伞,副媒背毡包,带上酒肉(10~20千克)和叶子烟到女方家去求亲。进门、洗脸、洗脚,都要向女方父母唱《求亲歌》,若女方父母赞成,则请族中两人陪同讨媒去请女儿的舅父和有关亲友,讨媒到女方内亲家,也要唱《讨媒歌》,并敬奉几疋叶子烟,再告诉吃鸡酒的时间。在吃鸡酒的席上,讨媒与女方家的坐媒、舅父和族中长老共议男方应付的礼金数目、衣物等,让坐媒用竹笔削好缺口记录下来,拿给讨媒转交男方父母以作准备。吃鸡酒中宾主均以歌问答。

   结婚。路程远的,结婚前两三天男家的接亲队伍就要带上礼物起程,有的地方是由女方组成送亲队伍将新娘送到男家。在婚礼上,要举行迎客仪式,敬酒、敬烟,唱酒歌。新娘由亲兄弟背出大门,在迎亲队伍的簇拥下向新郎家进发。根据习俗,迎亲、送亲的都要得到少量的“劳累钱”,接亲客由女方送给,送亲客由男家送给。新娘到达男家的当晚不进夫家,第二天早上才进家。三天后,新郎即送新娘回门,之后,新娘就坐家了。

   夫妇不和,男女双方都可以提出离婚,一般是谁先提出离婚谁向对方赔钱赔礼。20世纪80年代后,离婚程序基本按《婚姻法》要求办理。

   (二)丧俗

    操黔东方言的苗族的丧葬,一般要经过报丧、小殓、大殓、开路、安葬、复三过程。

    报丧。老人死后,鸣放鞭炮、火药枪,寨邻闻讯后即来看望,帮助料理丧事。丧家要请巫师来推算安葬的时间,并急派人向亲友报丧,邀请亲友参加葬礼。

    小殓。由一个五十岁以上的男性拿3枚硬币到井中“买”几瓢水来给亡人洗身,男性要剃须发,然后为死者穿寿衣,每件衣服都要剪一个洞;女性要将其配戴的耳环、项圈等银饰取下,最后将尸体停放在中堂的木板上,用白纸把脸盖上。

    大殓。如死者是女性,要待其外家的人到齐后才能入棺。儿媳要送2米白布给死者作垫尸布,按长幼顺序铺垫棺中;女儿女婿送的为蓝布,也按长幼顺序覆盖死者。无论垫、盖布,都须剪下一绺还给送的人。之后,剪两三小片银子放入死者口中,即盖棺。最后鸣枪放爆竹,大殓结束。

    祭奠。孝男孝女披麻戴孝,孝男腰束白纸条缠的稻草绳,孝女耳环、项圈亦用白纸缠过。丧家自办伙食接待前来祭奠的客人,客人祭品有祭幛、孝对、蜡烛、香、纸钱、鞭炮等,女婿要请唢呐、狮子队来祭奠,外家要下祭,孝男要端酒到路口跪接。

    安葬。在出殡前一天举行开路,由巫师念经,经念完后将灵柩称出屋外。次日上午,抬灵柩上山,由一男性老人手持点着火的葵花杆在灵前引路。墓穴事先掘好,巫师念经举行安葬仪式,即将棺木入圹,然后砌石垒土为坟。葬后120天内,丧家忌吃狗肉、鱼虾、葱蒜、椿芽、花椒等带刺激性的食物。解忌后全家杀狗吃。

    操川滇黔方言的苗族的丧葬主要经过扫棺、入殓、祭奠、烧七和烧灵等过程。

    老人去世后,要为其沐浴穿新衣,并请人去向死者的外家、女儿、媳妇家讣告。

    扫棺。在入殓前举行,杀猪1只祭棺,称“断气猪”。而后芦笙吹着芦笙围绕棺木跳跃旋转,吹着芦笙卧于棺中,起来又跳跃,如此重复3次,意为驱除棺中邪恶,将灵魂引入棺内,之后大殓入棺,将一根麻绳的一头放在死者手中,另一头悬于棺外,然后盖棺。

    祭奠。葬前三天举行,芦笙师吹芦笙为亡人“做夜”,丧家杀牛或猪,死者的女儿、女婿要牵一头牛或一头羊、猪来祭奠,也可用鸡鸭代替。每用六畜来祭,芦笙师就将祭物拉到门前,将拴住牲畜的绳索连在悬于棺外的麻绳上,然后吹奏芦笙,将牲畜宰杀宴请亲友。

     烧七、烧灵。葬后,死者为男性12天、女性13天,要为其“烧七”,同时也可一并“烧灵”。烧灵是较为隆重的典礼,苗语称为“阿别”或“阿汪”。烧灵花费大,一些人家在葬后无力操办,只有等经济条件好后再办,因而有的几辈人后才进行烧灵,儿子儿孙合起来办。烧灵这天,要请芦笙师吹芦笙、打大鼓,所有内亲都要拿猪、羊、鸡、鸭、酒来祭奠,祭毕宰杀、宴请亲友,浪费极大。

    (三)信仰 禁忌

     信仰 苗族信仰多神。其信仰生产于生产力极低的原始社会,由对灵魂、灵物即万物皆有灵的崇拜,而产生自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜。

     自然崇拜。把自然现象中的风雨雷电看成是神的喜怒哀乐,具有无穷的威力。操川滇黔方言的苗族,每年都要进行“砍火星”祭祀活动,又称“锁雷”。农历7月20日或9月20日,由同宗家庭轮流举行,每年一家。每个参加“锁雷”的人,都要带上芭茅草叶(当成宝剑)和丝线(象征吉祥),太阳出山前,主办人砍来一根高约丈许的鸭脚木,将芭茅叶捆在木棒上,用碎布和丝线编成长布辫系在棒顶竖于院中,然后点燃布辫;一人腰鹎镰刀,一手提酒壶,一手拿彩线球,围着木杆跳驱邪舞,唱哄骗妖魔的歌,跳9圈后,就咬牙切齿地将木杆上的芭茅叶一刀两断,围观的人将穿有红辣椒的弓箭射向天空,大家唱起祈求的歌,舞蹈由强烈转为舒缓,跳9圈后,人群散开,仪式结束。

    灵物崇拜。认为万物有灵,将大树、巨石、岩洞视为神灵。小孩多病,即将孩子拜寄神树神石。崇拜人造物有土地菩萨、水井、石凳、桥等,在一定时节要用酒肉和香烛供祭。

    图腾崇拜。苗族远古时代的图腾物有蝴蝶、大鸟、枫木等。今天,许多地方的苗族对白枫木很重视,建寨前要先在寨旁种枫树,如果枫树长得根深叶茂,就认为寨址是幸福、清洁、吉祥的好地方。一些人家起房屋还用枫木作中柱,认为家庭会昌盛。蝴蝶在苗族中的心理影响很大,妇女的刺绣、挑花和蜡染都有各种蝴蝶的图案。在某些场合人们敬畏蝴蝶,如有的人家发生纠纷,凑巧有蝴蝶飞进房内,一切争吵便会立刻停止,认为这是祖先的一种责备。

    灵魂、祖先崇拜。老人死后,要唱丧葬歌指引其灵魂回到祖先居住的地方,大小节日都要祭祀祖先,往往上溯3~7辈。

    禁忌 苗族在生产、生活中有一些禁忌,如每年第一次打雷时,3天内不出外劳动;结婚遇到打雷则认为不吉;每年正月初一、十五两天忌挖粪、除粪;逢“戌日”、“破日”、“土王日”不下田、不动土。

    (四)传统节日

     春节。除夕之夜进行守岁,全家老幼在火塘边听老人摆古,传授《古歌》。初二凌晨,各家男子要到井边挑“圣水”,祈求风调雨顺。春节期间要开展踩鼓、跳芦笙、耍狮子等文体活动。

     踩花坡。正月十三、十四两天,新桥镇底西苗寨的采花节,有成千上万的苗族男女青年来到这里。采花场设在山垭口的坡面上,花场中央有一棵松树作为“花杆”,树上系着新砍来的3棵金竹,挂着3支火枪和3把弩。采花节开始时,由寨老领着芦笙队、唢呐队、狮子队,在鞭炮、鼓乐声中吹舞进场,三声炮响,苗家姑娘们穿着艳丽的服装,随着芦笙的优美旋律,踩着节拍翩翩起舞,围着花杆娓娓对歌。集体舞结束后,人群逐渐散开,进行各种小型活动。采花坡是苗族青年谈情说爱,寻找知己的佳期。

    敬桥节。农历二月初二日,是送接新媳妇、送伞送纺车和修桥补路的节日,许多人家煮鸡蛋,染成五颜六色,给孩子们用网兜背着,到桥边玩。

    吃新节。农历六月、七月间,稻谷开始成熟时即过吃新节,以新米饭和酒肉等祭祀祖先。节日1~2天,男女青年在节日期间“游方”择偶。吃新节中,悠扬的情歌和芦笙曲激荡山谷,有的地方要将出嫁了的姑娘、姑妈等接回家来欢聚。晚上,田坝到处插上点燃的香,状如满天星斗,预示新谷进屋,喜获丰收。

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信息来源:安龙县史志信息网  
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